الفوائد المتبادلة 2010

منتدى يجمع علومك ليبلغها و يجمع علوم غيرك لتتعلمها
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولمركز تحميل لرفع الصور

شاطر | 
 

 بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
حسن رجب
المدير العام
المدير العام
avatar

تاريخ التسجيل : 12/03/2010

مُساهمةموضوع: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الإثنين يوليو 12, 2010 7:35 pm

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد



أما بعد


هذا بيان ان كلمة صلي و بيان أنها للمؤنث




ابدأ بياني هذا موردا إعراب كلمة صلى و صلّ و صلي




صلى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر ( يتعذر أن تلفظ فتحة فوق الألف )




صلّ : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ( تفيد هنا الدعاء )




صلي : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه ملحق بالأفعال الخمسة و الياء هي ضمير متصل في محل رفع فاعل و تسمى ياء المخاطبة ( للأنثى )




فائدة : الأفعال الخمسة هي أفعال مضارعة أسندت واو جماعة كأن يقول يعملون
و ألف الاثنين كأن يقول يعملان و ياء المخاطبة كأن يقول تعملين




إذا سبقت هذه الافعال بجازم تحذف النون كأن نقول لم تعملا و لم تعملوا و لم تعملي




و يلحق بهذه القاعدة كل فعل أمر اسند الى واو الجماعة او ألف الاثنين أو
ياء المخاطبة كأن نقول صلوا و هي بالأصل صلون و لكن بما أنه فعل الأمر
مبني على الجزم فهذا الفعل يجزم بحذف النون و مثله صلي مبني على حذف النون
لأنه اسند إلى ياء المخاطبة




* اما الفعل المضارع هو مثل ما ورد في هذا الحديث الذي رواه البخاري : عن
البراء قال: قال الرسول عليه السلام اول ما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ,
ثم نرجع فننحر………. الخ


هنا كلمة نصلي فعل مضارع مرفوع و علامة رفعة الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل






الرسول في الحديث الصحيح علم صحابته صيغة الصلاة فقال : اللهم صلّ على
محمد و على آل محمد و على أزواج محمد أمهات المؤمنين و آل بيته كما صليت
على إبراهيم ( و الحديث صحيح ) رواه البخاري




روى البخاري و النسائي و غيرهما عن عائشة قالت كان رسول الله اذا مرض احد
من اهله قال اذهب البأس رب الناس واشفِ أنت الشافي , ……… الخ


الرسول ما قال اشفي انت الشافي


عدل سابقا من قبل حسن رجب في الإثنين يوليو 12, 2010 7:38 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن رجب
المدير العام
المدير العام
avatar

تاريخ التسجيل : 12/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الإثنين يوليو 12, 2010 7:37 pm


وأما فعل الأمر، فهو الذي يوجه إلى المخاطب لطلب الامتثال. تأمره بأن
يمتثل ما تقول، فتقول: قم، أو اجلس، أو ادخل، أو اذهب. والغالب أنه يكون
من ثلاثة أحرف، أو حرفين، أو أربعة أحرف بهمزة الوصل. فإذا كان ثلاثيا
نحو: قُمْ، وقُلْ، فإن الأصل فيه أن معه همزة، ولكنها حذفت للتخفيف. وإذا
كان مضعفا مثل: رُد َّ، وحِنَّ فإن الأصل أنه ثلاثي، وإذا كان معتلا مثل
صلِّ وزكِّ فإن الأصل أنه آخره حرف علة، فلأجل ذلك يحذف حرف العلة ويكون
الفعل من حرفين. رأيت في بعض اللافتات مكتوبا اللهم صلي على محمد؛ وهذا
خطأ؛ كتابة الياء في صلي أمر للمؤنث. المؤنث يقال لها: صلي، والمذكر: صل؛
تكتب صل. فإذا قيل لك: صل الصلاة؛ فإنها تكتب بدون ياء الصاد واللام فقط.


ومثلها كل فعل معتل الآخر. المعتل الذي بالألف؛ مثل صلى، والمعتل الذي
بالياء؛ مثل خشي. فكلها إذا كان فعلا أمرًا فإنها يحذف حرف العلة؛ فتقول:
اخش الله؛ اخش. تكتب ألفا وخاء وشينا وتحذف الألف من خشي.

وتقول
مثلا: ادع ربك؛ ادع. تحذف الواو فتكتب ألفا ودالا وعينا. وكذلك إذا كان في
أوله حرف علة، وفي آخره حرف علة؛ لم يبق إلا الوسط؛ فيذكرون أنه يكون على
حرف واحد؛ إما أن يكون مفتوحا أو مكسورا. حرف واحد. فعل الأمر قد يكون
حرفا واحدا؛ مثل وشى. الوشاية هي نوع من النميمة، وقد تطلق أيضا على خياطة
الثوب؛ وشى الثوب. كيف يكون فعل الأمر؟ . الشين مكسورة فقط. إذا أمرته
فإنك تقول: شِ، شِ ثوبك؛ شين فقط ليس قبلها ولا بعدها.

ومثل وعى؛
أولها حرف علة، وآخرها حرف علة، ووسطها حرف صحيح وهو العين. فإذا أمرت
فإنك تحذف الحرفين الأول والآخر، وتبقي الحرف الوسط. وعي إذا أردت أن
تأمر؛ إذا وصفته وقلت: فلان وعى القول فهو يعيه وهو واع؛ وأما إذا أمرت
فإنك تقتصر على حرف العين مكسورة؛ فتقول: عِ؛ عِ القول؛ أمر له بالوعي.


وإذا كان مفتوحا؛ مثل رأى. قالوا: إن رأى معتلة الآخر والوسط، وليس فيها
إلا حرف واحد حرف صحيح؛ وهو الراء. فعلى هذا إذا أمر بها فإنه ينطق بالراء
مفتوحة، ويحذف حرف العلة الثاني والثالث فتقول: رَ، رَ الرأيَ؛ يعني أمر
من الرأي؛ ره يعني انظره؛ أمر من رأى يرى. ر الرأي يا فلان؛ فعرف بذلك أنه
إذا كان فعل الأمر معتلا؛ فإنه يحذف منه حرف العلة، وتبقى الحروف الصحيحة.

فمثل صلى؛ حرف العلة هو الآخر. الصاد واللام صحيحان؛ فتقول: صل،
وكذلك: زك؛ تحذف حرف العلة. وأما مثل وعى وما أشبهه مما فيه حرفان؛ فإنه
يقتصر على الحرف الصحيح. وأما مثل رمى حرف العلة هو الأخير؛ فإنك تحذفه
وتقول: ارم. ارم ليس بعد الميم شيء؛ ارم.

وكذلك سعى؛ حرف العلة هو
الألف؛ فتقول: اسع؛ ليس بعد العين شيء؛ ألف وسين وعين. وكذلك خشي. الياء
حرف علة؛ فإنك تقول: اخش. اخش الله، ولا تكتب بعد الشين شيئا.

وكذلك
دعا؛ ادع. ادع ربك، ولا تكتب بعد العين شيئا؛ مع أنها واو تظهر في الفعل
المضارع. يدعو. ارج ربك؛ ارج الله؛ تخاطب واحدا. وإذا خاطبت مثنى؛ فإنك
تقول: ارجوا ربكما؛ ادعوا الله. وكذلك صليا فتأتي بحرف العلة لأجل علامة
التثنية.

وأما إذا كان معتل الثاني والثالث؛ مثل رأى؛ فقد ذكرنا أنه
يؤتى بالراء مفتوحة؛ إذا كان المخاطب واحدا؛ فتقول: ر، وإذا كان اثنان
فإنك تقول: رأى؛ رياه، روه إذا كانوا جمعا. رين يعني إذا كنت تخاطب
المؤنث.

وكذلك إذا أمرت الجمع من وعى؛ فإنك تقول للاثنين: عيا القول، وللجمع عوه، وللمؤنث عين. وهكذا.

فهذا هو الفعل الأمر. في حق المخلوق يسمى أمر، وأما في حق الله تعالى فإنه
يسمى دعاء؛ حتى لا يقال: إن العبد يأمر ربه. ولكنه يعرب بأنه فعل أمر؛
فإذا قلت: رب اغفر وارحم وتجاوز؛ فإنك تقول: هذه أفعال أمر؛ يعني هي فعل
أمر، ولكن العبد لا يأمر ربه فنسميها دعاء. نسميها أفعال دعاء؛ يدعو الله
بقوله: اغفر وارحم. وكذلك أعط إذا كان معتلا؛ أعطنا؛ أعط عبادك، وتفضل
علينا.

وكذلك إذا كان معتل الآخر نحو اسق؛ اسق عبادك؛ اسق بلادك. ما
نقول: إنه أمر؛ بل نقول: إنه دعاء في حق الله تعالى؛ حتى لا يكون الأمر
موجها إلى الله تعالى من العبد؛ لأن الأمر في الأصل ما يكون إلا من الأعلى
لمن هو دونه ؛ فتقول: أمرت خادمي بكذا، وأمرت ولدي بكذا وكذا، ولا تقول:
أمرت الملك بكذا؛ أمرت الوزير بكذا، بل تقول: طلبت منه كذا، أو التمست منه
كذا. ولا تقول: أمرت رب بالمغفرة أو بالرحمة أو بالتجاوز؛ لأن العبد لا
يأمر ربه، ولكن تقول: دعوت رب.

فالأمر لمن دونك فعل الأمر لمن دونك
يسمى أمرا، ولمن هو مثلك يسمى طلبا أو التماسا، وفي حق الله تعالى يسمى
دعاء. العبد يدعو ربه.وقد علم الله تعالى عباده بالدعاء في آيات كثيرة،
وحكى عن الأنبياء والرسل أنهم دعوا. فقال نوح[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هذا دعاء. وكذلك قول موسى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] لما فعل الذنب.


فالحاصل أن هذا الفعل الذي هو فعل الأمر يعتبر أمرا وطلبا ودعاء، وأن
الأصل أنه مبني على السكون. الأصل أنه ساكن، ولا يقال إنه معرب. وإنما
اختلاف الحركات في آخره بسبب حروف العلة. وإلا فالأصل أنه ساكن.


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ذات النطاقين
مشرف عام
مشرف عام
avatar

تاريخ التسجيل : 03/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الثلاثاء يوليو 13, 2010 12:23 am

معلومة مفيدة ومهمة جدا

بارك الله فيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حسن رجب
المدير العام
المدير العام
avatar

تاريخ التسجيل : 12/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الثلاثاء يوليو 13, 2010 1:57 am

الله اكبر كتب:
معلومة مفيدة ومهمة جدا

بارك الله فيك


هى معلومة وضعتها أخت لنا فى المنتدى و لكن فى رد على الموضوع


فأردت أن أضعها فى موضوع مستقل لكى تتم أكبر إستفادة من الموضوع



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ذات النطاقين
مشرف عام
مشرف عام
avatar

تاريخ التسجيل : 03/06/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الثلاثاء يوليو 13, 2010 3:44 pm

جزاها الله خيرا على انها عرفتها لنا


وstudyا على توضيحها لنا اكثر فى موضوع متكامل



:mtmeza:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابراهيم عيسى
إدارة عامة
إدارة عامة
avatar

تاريخ التسجيل : 18/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الأربعاء أغسطس 18, 2010 6:39 am

فيما ورد من إعراب لك أخي أنّه و للتأكيد فقط:
صلى أو بمعنى أصح و ليس كما كتبت (صلّى) بتشديد الوسط و هي فعل ناقص يتعذر نطق الفتحة في آخره لأنه معتلّ الآخر و الأصل هنا تقدير البناء على الفتح لأنه فعل ماض لم يتصل بآخره شيء
أما صلّ: فهي فعل أمر مبني على حذف حرف علّته و قد ذكرت مواقع الحذف الأخرى عدى هذه الحالة و تشكر على ذلك حيث لا يبنى فعل الأمر إلا على الحذف أو السكون فيما خلا ذلك أي مع المفرد المخاطب و نون النسوة لاتصال هذا الأخير بها إن كان الفعل صحيح الآخر
تدخل حالة إعراب صلّي كما ذكرت على أنها محذوفة النون لأنها ملحقة بالأفعال الخمسة و الياء ياء المفردة المخاطبة و الياء هنا ضميرها المتصل و يعرب في محل رفع فاعل
صلَّى:فعل ماض مبني على فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر أو حرف العلة
صلّ: فعل أمر مبني على حذف حرف علتة
صلّي:فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
الياء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
شكرا أخي و لم أرد سوى تأكيد أقوالك و إثراء موضوعك تستحق الشكر



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شمس الزناتى
مشرف
مشرف
avatar

تاريخ التسجيل : 30/08/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الثلاثاء نوفمبر 02, 2010 4:43 am

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابراهيم عيسى
إدارة عامة
إدارة عامة
avatar

تاريخ التسجيل : 18/03/2010

مُساهمةموضوع: رد: بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏   الأربعاء فبراير 17, 2016 11:02 am

جزاك الله كل خير 
دائما استفيد منك ومن معلوماتك 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
بيان في كلمة صلي أنها للمؤنث‏
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الفوائد المتبادلة 2010 :: اسلاميات :: لنصرة النبى محمد صلى الله عليه و سلم-
انتقل الى: